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中國有兩個故宮博物院，一個在北京，一個在臺北。上世紀三四十年代，為躲避日本侵略的戰火，北京故宮博物院中的一部分珍貴文物遷出，幾經輾轉，1948年遷往臺灣。於是就有瞭臺北故宮博物院，其文物珍品中，有90
中國有兩個故宮博物院，
一個在北京，一個在臺北。
上世紀三四十年代，
為躲避日本侵略的戰火，
北京故宮博物院中的一部分
珍貴文物遷出，幾經輾轉，
1948年遷往臺灣。
於是就有瞭臺北故宮博物院，
其文物珍品中，
有90%來源於北京故宮博物院。
故宮老照片
兩大故宮博物院，
誰的國寶多？
這個問題見仁見智。
我們將兩者做一個對比，
請各位看官自己判斷吧！
北京故宮博物院
北京故宮博物院建立於1925年10月10日，位於北京故宮紫禁城內，是在明、清兩代皇宮及其收藏的基礎上建立起來的綜合性博物館，其文物收藏主要來源於清代宮中舊藏。
北京故宮全景圖
北京故宮以三大殿為中心，占地72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千餘間。據統計，北京故宮現有藏品1807558件，其中珍貴文物1684490件。
臺北故宮博物院
臺北故宮博物院又稱臺北故宮、中山博物院，建造於1962年，1965年夏落成。藏品多來自南京國立中央博物院籌備處、國立北平故宮博物院和國立北平圖書館，原為北京故宮、沈陽故宮、避暑山莊、頤和園、靜宜園和國子監等處的皇傢舊藏。
臺北故宮博物院
臺北故宮博物院占地總面積約16公頃，為仿造中國傳統宮殿式建築，主體建築共4層，白墻綠瓦，正院呈梅花形。據統計，現有藏品696344件。
我們再從幾大項文物來具體比較：
青銅器PK點評：
北京故宮藏歷代銅器1.5萬餘件，其中先秦青銅器約1萬件，有銘文的1600餘件，這三個數量均占中外傳世與出土數量總和的1/10以上，是國內外收藏中國青銅器數量最多的博物館。另外有歷代貨幣1萬餘枚、銅鏡4000面、印押1萬餘件。臺北故宮收藏有5615件青銅器，先秦有銘文的約500件。兩岸故宮青銅器都以傳世品為主，臺北故宮藏品的總量和精品數量都較少，但毛公鼎、散氏盤、宗周鐘等重器則十分有名。
青銅器
北京故宮博物院：亞酗方尊、蓮鶴方壺
亞酗方尊
亞酗方尊，高45.5厘米，寬38厘米，口徑33.6 33.4厘米，重21.5千克。尊方形，侈口，肩上四角各飾一象首，象首間夾飾獸頭，頸、腹、足均飾八條棱脊。獸面紋和夔紋是其主體紋飾，以雷紋作地。口內側鑄銘文2行9
蓮鶴方壺
蓮鶴方壺，高122厘米，寬54厘米，重64千克。方壺形體巨大，雙層鏤雕蓮瓣蓋上立有一隻展翅欲飛、引頸高吭的仙鶴。鏤空的雙龍耳較大，上出器口，下及器腹。壺體四面以蟠龍紋為主體紋飾，並在腹部四角各鑄一飛龍，圈足下以兩隻伏虎承器。
臺北故宮博物院：毛公鼎、散氏盤
毛公鼎
毛公鼎，西周晚期毛公所鑄青銅器，鼎高53.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿飾環帶狀的重環紋，造型端莊穩重。鼎內銘文長達四百九十九字，記載瞭毛公衷心向周宣王為國獻策之事，被譽為 抵得一篇尚書 。除史料價值外，毛公鼎在中國古文字學與書法藝術上也具有舉足輕重的地位。
散氏盤
盤高20.6厘米，口徑54.6厘米，盤底直徑41.4厘米，重21.312千克，盤附耳，盤腹有夔紋飾，高圈足上飾獸面紋。內底鑄有銘文19行、357字。內容為一篇土地轉讓契約，記述夨人付給散氏田地之事，並詳記田地的四至及封界，最後記載舉行盟誓的經過，是研究西周土地制度的重要史料。
書畫
北京故宮博物院：《平復帖》《伯遠帖》
《平復帖》
《平復帖》為牙色麻紙本墨跡，共9行84字，書寫於西晉，宋人定為陸機作品，此帖筆意婉轉，風格平淡質樸，其字體為草隸書。《平復帖》是傳世年代最早的名傢法帖，也是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡，有 法帖之祖 的美譽。
《伯遠帖》
《伯遠帖》是東晉著名書法傢王珣書寫的一封信，紙本，行書，縱25.1厘米，橫17.2厘米。《伯遠帖》上隻存錄王珣書信中的47個字，隻言片語中似乎訴說著縈懷的回想和與友人天各一方的悵惘。此帖書跡俊逸流暢，勁健靈動，其結字縝密，而又大小參差，疏密有致，正是信手寫來，更顯風流之美。
臺北故宮博物院：《祭侄文稿》《黃州寒食帖》
《祭侄文稿》
《祭侄文稿》是唐代書法傢顏真卿追祭從侄顏季明的草稿，行書紙本，縱20.8厘米，橫75.5厘米，二十三行，凡二百三十四字。書於公元758年（唐乾元元年）。此帖通篇用筆之間情如潮湧，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一瀉千裡，常常寫至枯筆，更顯得蒼勁流暢，其英風烈氣，不僅見於筆端，悲憤激昂的心情流露於字裡行間。被後人譽為 天下行書第二 。
《黃州寒食帖》
《黃州寒食帖》是蘇軾撰詩並書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，17行，129字，是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興詩作，是蘇軾在被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆，寫得蒼涼多情。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。
北京故宮博物院：《清明上河圖》《千裡江山圖》《五牛圖》《韓熙載夜宴圖》
《清明上河圖》局部
《清明上河圖》為北宋風俗畫，是北宋畫傢張擇端僅見的存世精品。圖寬25.2厘米，長528.7厘米，絹本設色。作品以長卷形式，采用散點透視構圖法，生動記錄瞭中國十二世紀北宋汴京的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。
《千裡江山圖》局部
《千裡江山圖》縱51.5厘米，橫1191.5厘米，絹本，青綠設色，無款，為宋代王希孟所作。作品以長卷形式，描繪瞭連綿的群山岡巒和浩淼的江河湖水，於山嶺、坡岸、水際中佈置、點綴亭臺樓閣、茅居村舍，水磨長橋及捕魚、駛船、行旅、飛鳥等，描繪精細，意態生動。作品意境雄渾壯闊，氣勢恢宏，充分表現瞭自然山水的秀麗壯美。
《五牛圖》
《五牛圖》為唐代韓滉所畫，麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米。是少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現存最古的紙本中國畫。圖中五頭神態各異的牛，或行，或立，或俯首，或昂頭，動台中清化糞池推薦態十足，畫風淳樸，技巧精湛。
《韓熙載夜宴圖》局部
《韓熙載夜宴圖》，絹本，寬28.7厘米，長335.5厘米，是五代南唐畫傢顧閎中的作品，是中國畫史上的名作。它以連環長卷的方式描摹瞭南唐巨宦韓熙載傢開宴行樂的場景。
臺北故宮博物院：《溪山行旅圖》《江行初雪圖》《富春山居圖》（無用師卷）
《溪台中抽化糞池山行旅圖》
《溪山行旅圖》為宋代畫傢范寬所畫，絹本，淺設色畫，縱206.3厘米，橫103.3厘米。作品給人的第一感覺就是氣勢雄強，巨峰壁立，幾乎占滿瞭畫面，山頭雜樹茂密，飛瀑從山腰間直流而下，山腳下巨石縱橫，使全幅作品體勢錯綜，在山路上出現一支商旅隊伍，路邊一灣溪水流淌，正是山上流下的飛瀑，使觀者如聞水聲、人聲、騾馬聲，也點出瞭溪山行旅的主題。
《江行初雪圖》局部
《江行初雪圖》縱25.9厘米，橫376.5厘米，是一幅山水人物並重的作品，全卷描繪長江沿岸漁村初雪情景。畫面上天色清寒，樹木籠霧， 江岸小橋，一片初白，寒風蕭瑟， 江水微泛， 一派天寒寂靜之景。江上漁夫不顧天寒地凍捕魚， 而岸上騎驢者卻畏縮不前，人物神情描繪逼真生動， 漁人和旅人恰成絕妙對比。作者趙幹為五代南唐畫傢，此圖卷首有南唐後主李煜題字。
《富春山居圖》（無用師卷）局部
《富春山居圖》（無用師卷），長卷、紙本，水墨畫，縱33厘米，橫639.9厘米，為《富春山居圖》後半卷。《富春山居圖》是 元季四大傢 之冠黃公望的代表作，系作者七十九歲時為無用師所作，歷經三年繪制完成。作品描寫富春江兩岸初秋景色，峰巒岡阜、陂陀沙渚，林木蔥鬱，疏密有致，為黃公望水墨山水的扛鼎之作。
瓷器PK點評：陶瓷類文物。北京故宮有35萬件，一級品1100多件，二級品約5.6萬件，還有上世紀以來在全國110多個窯口所采集的3萬餘片陶瓷標本。臺北故宮有25248件清宮舊藏瓷器，宋代五大名窯瓷器及明代官窯瓷器收藏均占優勢，著名的清代康雍乾三朝琺瑯彩瓷器絕大多數都藏在臺北故宮。但北京故宮的收藏數量是臺北故宮無法比擬的，特別是在新石器時代彩陶、三國兩晉南北朝隋唐五代瓷器、清代嘉慶至宣統官窯瓷器、歷代民窯瓷器以及古陶瓷窯址標本、實物資料收藏方面，北京故宮均占有明顯優勢。北京故宮在歷代官窯瓷器收藏方面，無論數量還是質量，也都相當可觀，不容忽視。在古陶瓷收藏方面，兩岸故宮各有千秋。
瓷器
北京故宮博物院：宋汝窯三足樽、清康熙郎窯紅釉穿帶直口瓶
宋汝窯三足樽
宋汝窯三足樽，高12.9cm ，口徑18cm ，底徑12.8cm。仿漢代銅器造型，直口，平底，口、足徑度相若。外口及足上各凸起弦紋兩道，中部凸起弦紋三道，下承以三足。底部有5個小支釘痕。裡外滿施淡天青釉，釉面開細碎紋片，瑩潤光潔。
清康熙郎窯紅釉穿帶直口瓶
清康熙郎窯紅釉穿帶直口瓶，高20.8厘米，口徑6.1厘米，足徑9.1厘米。瓶直口，長頸，垂腹，圈足外撇。足外墻兩側各有一長方形穿孔，可穿系繩帶。該器通體施紅釉，因釉質在高溫燒造時垂流而使口部顯露出白色胎體，底部紅釉凝聚，釉色濃重。外底施白釉並鐫刻乾隆禦制詩。
臺北故宮博物院：北宋汝窯天青無紋水仙盆、北宋汝窯蓮花碗
北宋汝窯青瓷無紋水仙盆
天青無紋橢圓水仙盆，高6.9厘米，橫23厘米，縱16.4厘米，重670 克，為橢圓形盆，侈口、深壁，平底凸出窄邊稜，四雲頭形足；周壁胎薄，底足略厚。通體滿佈天青釉，極勻潤；底邊釉積處略呈淡碧色；口緣與稜角釉薄處呈淺粉色。裹足支燒，底部有六個細支釘痕，略見米黃胎色。此種汝窯瓷傳世稀少，其溫潤素雅的色澤，正是宋人所欲追求的美感，據考證，此器為傳世僅存的一件。
北宋汝窯蓮花碗
北宋汝窯蓮花碗，高10.5厘米，口徑16.2厘米，足徑8.1厘米。蓮花碗呈十瓣蓮花形，此蓮花碗造型比例適度，器身隨花口亦呈十瓣，形似一朵盛開的花朵，凸凹與蓮口相銜接，顯得格外協調自然，美觀大方。
工藝類藏品PK點評：北京故宮藏有玉器28461件，數量上多於臺北故宮的11445件，而且又征集瞭考古發掘出土的珍貴玉器數百件，其中安徽凌傢灘遺址與六安楊公鄉戰國墓出土的一些玉器，為世所罕見，目前僅北京故宮有收藏。另外，北京故宮的 大禹治水 玉山，重逾萬斤，還有重量數千斤的幾件玉山，是臺北故宮所不能及的。漆器、琺瑯、玻璃、金銀器、竹木牙角雕刻，以及筆墨紙硯等 雜項 ，臺北故宮總計7605件，北京故宮則有101355件。漆器總體上臺北故宮精品較少；金屬琺瑯器，兩岸所藏特點相近，但北京故宮的一些大型金屬琺瑯制品則是臺北故宮所沒有的；從臺北故宮出版的有關如意、文玩等出版物所選文物看，其工藝水平明顯遜於北京故宮藏品。另外，北京故宮還藏盆景1442件，匏器590件，而臺北故宮無此收藏。
玉器
北京故宮博物院：清大禹治水圖玉山、青玉雲龍紋爐
清大禹治水圖玉山
清大禹治水圖玉山，是中國玉器寶庫中用料最宏，運路最長，花時最久，費用最昂，雕琢最精，器形最巨，氣魄最大的玉雕工藝品，也是世界上最大的玉雕之一。 玉禹山 置於嵌金絲褐色銅鑄座上，系用呈青白二色的最為名貴的密勒塔山和田玉雕成，重5350千克。
青玉雲龍紋爐
青玉雲龍紋爐為故宮玉器的代表作品，高7.9厘米，口徑12.8厘米，爐青玉質。通體以 工 字紋為底，上飾遊龍、祥雲和海水紋。器內底陰刻乾隆七言詩一首。
臺北故宮博物院：翠玉白菜、元大雁玉帶飾
翠玉白菜
翠玉白菜，長18.7厘米，寬9.1厘米，厚5.0厘米，與真實白菜相似度幾乎為百分之百。此件翠玉白菜原是永和宮的陳設器，永和宮為清末瑾妃所居之宮殿，據說翠玉白菜即為其隨嫁的嫁妝。白菜寓意清白，象征新嫁娘的純潔，昆蟲則象征多產，祈願新婦能子孫眾多。自然色澤、人為形制、象征意念，三者搭配和諧，遂成就出一件不可多得的珍品。
元大雁玉帶飾
元大雁玉帶飾，長11.2厘米，寬6.2厘米，器近橢圓形。白玉質，光澤溫潤瑩秀。正面采多層次鏤空技法，呈現大雁穿竄於荷塘葦叢間的景況。背面，中央有一長方形框，面上淺浮雕如意雲紋，框的兩側嵌有銅質帶扣，以供穿系革帶之用。
琺瑯器
北京故宮博物院：元掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐
元掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐
元掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐，通高13.9厘米，口徑16厘米，足徑13.5厘米。爐銅胎，圓形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。爐頸部淺藍釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花12朵。腹部寶藍釉地，飾紅、白、黃三色掐絲琺瑯纏枝蓮花6朵。此器釉質瑩潤，有的部分釉質呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調，富麗典雅，是一件高水平的元代掐絲琺瑯作品。
臺北故宮博物院：明景泰掐絲琺瑯番蓮紋盒
明景泰掐絲琺瑯番蓮紋盒
明景泰掐絲琺瑯番蓮紋盒，高6.3厘米，口徑12.4厘米，重634.6克。此盒紋飾中的花瓣豐滿、同一葉上往往施二至三種顏色、胎體厚重、釉層深厚以及掐絲末端以隱藏的方式處理，均具早期掐絲琺瑯的特色，而且落款的方式與當時漆器、瓷器的落款的特色也相同，是現存少數大明景泰年間制作的琺瑯器真品之一。
瑪瑙
北京故宮博物院：瑪瑙單螭耳杯
瑪瑙單螭耳杯
瑪瑙單螭耳杯，高6.8厘米，口徑9厘米。此杯為花瑪瑙質地，灰白色瑪瑙中有黃褐色斑紋。器為不規則圓形，一側凸雕一螭龍為杯柄，螭的雙前肢及嘴均搭於杯的口沿上，下肢及尾部與器外壁淺浮雕的桃花枝葉相互連接纏繞並形成器足。此瑪瑙杯的形制為明代的制式，雕琢技法為明代琢玉技法，款識應為清乾隆年間後刻。
臺北故宮博物院：東坡肉形石
東坡肉形石
東坡肉形石，長5.73厘米，寬6.6厘米，厚5.3厘米。肉形石的由來是一塊自然生成的瑪瑙，瑪瑙生成過程中受到雜質的影響，呈現一層一層不同顏色的層次，外觀看過去就像一塊肥嫩的東坡肉。 肉 的肥瘦層次分明、肌理清晰、毛孔宛然，完全可以亂真。
漆器
北京故宮博物院：張成造款雕漆雲紋盤
張成造款雕漆雲紋盤
張成是元代雕漆大傢，其傳世作品被一致認為是雕漆作品裡的珍品。張成造款雕漆雲紋盤為故宮漆器的代表作品，高3.3厘米，口徑19.2厘米，為盤木胎黑漆，內外均雕雲紋。堆漆甚厚，晶瑩照人，刻工圓潤。從此件具款的剔犀圓盤可知張成不僅是剔紅高手，剔犀技巧也精湛至極。
臺北故宮博物院：明填漆牡丹圓盒
明填漆牡丹圓盒
明填漆牡丹圓盒，平頂直壁，平底淺凹。蓋面及周壁以填漆為飾。蓋面為朱地黃輝觀牡丹花叢，花色以銀粉漆為之，色粉微渙散；枝葉則黑漆黃理。周壁飾卷草紋間八梵字，梵字亦以銀漆為之。
鐘表
北京故宮博物院：彩漆描金樓閣式自開門群仙祝壽禦制鐘
彩漆描金樓閣式自開門群仙祝壽禦制鐘
彩漆描金樓閣式自開門群仙祝壽禦制鐘為故宮鐘表的代表作。高185厘米，面寬102厘米，側寬70厘米。此鐘共有7套機械系統，分別控制走時、報時、景箱內的活動裝置等，技術水準相當高。根據記錄，從乾隆八年接旨著手設計到十四年完工，歷時五年多。
臺北故宮博物院：銅鍍金畫琺瑯懷表
銅鍍金畫琺瑯懷表
銅鍍金畫琺瑯懷表，直徑6厘米，厚3.8厘米。十八世紀中葉，英國倫敦的制表業巨歐洲之冠，此對懷表不僅見證瞭中西文化的交流，同時也展現瞭奇妙的機械精工。
兩岸故宮的收藏各有千秋，
但兩者本來就是一個整體，
有著很強的台中包通馬桶互補性，
隻有從整體上來看待，
才能全面地認識中華文化的
源遠流長和豐富多彩。
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